أذا كان أكاديمي بارز يستعرض فيلما لصحيفة لندن ريفيو أوف بوكز، فإن الفيلم المعني يجب أن يكون له تأثير ما على نوع من الثقافات. وإذا كان الناس يقرؤون فعلاً مراجعة فيلم في لندن ريفيو أوف بوكز، ويكتبون مقالات لتعبر عن رأيهم سواء كان سلبيا أو إيجابيا حول هذا الفيلم أو مراجعته، فإن هذا الفيلم قد يكون في الواقع ظاهرة ثقافية.
عادة، يجب ألا يُعتبر حجم المناقشات حول فيلم علامة على أن الناس يشاهدونه حقًا. في بعض الأحيان، تكون هناك جماعات عبر الإنترنت تشعر بالملل ولا تتشارك بنفس الرأي مع بقية العالم. لكن كريستوفر نولان وأوديسي قد حققا إيرادات كبيره في شباك التذاكر، أيضًا: فقد تجاوز الفيلم بالفعل إيرادات أوبنهايمر، الفيلم الأخير لنولان، الذي كان أيضًا فيلمًا يحظى بشعبية مذهلة بين البالغين. وعلى الرغم من أن جمهور أوديسي كانت غالبيته من الذكور في عطلة نهاية الأسبوع الأولى، فإنه بحلول عطلة نهاية الأسبوع الثانية كان الانقسام الجندري أقرب إلى 50/50، مما يشير إلى وصوله لما هو أبعد من مغامرات الحركة التي يديرها الذكور بشكل نمطي. كما أنه يصل إلى رواد السينما الأكبر سناً، وهو فئة مهددة في صيف حيث قاد الشباب الذين تقل أعمارهم عن 25 عامًا نجاح وسواس والقاعة الخلفية. لقد كان ثلاثة أرباع جمهور أوديسي فوق سن الخامسة والعشرين، بينما أظهرت الميمات المستوحاة من الفيلم (الأشهر: وجه مات ديمون المتألم وهو يمثل أوديسيوس وهو يستمع إلى أغنية السيرينات وروبert باتينسون‘s suitor demands that “someone get these BEGGARS out of here!”) أنه حتى الشباب يراقبون الأمر أيضًا.
بشكل عام، تقترب أوديسي بسرعة من مليار دولار في جميع أنحاء العالم، وعدد الأفلام التي حققت ذلك دون أبطال خارقين، أو ضجيج للجزء الثاني أو الكثير من الرسوم المتحركة يبدو ضئيلاً للغاية. هذه هي الأجواء الغريبة التي يحتلها فيلم نولان الآن. في غضون ذلك، الأنواع الأخرى من الأفلام التي تهدف تقليديًا إلى هذا الإقليم – أفلام الأبطال الخارقين مثل سوبر جيرل، الإعادة مثل ماسترز أوف ذا يونيفرس أو موانا، أفلام الرسوم المتحركة مثل قصة لعبة 5 و المينيون والوحوش – فشلت في التعلق بشكل أوسع. بعضهم فشل، والبعض الآخر لم يقدم الأداء المطلوب، وأصبح البعض يبدو كخسائر بمليار دولار دون احتكاك، لكن لا أحد منهم يشعر وكأنه حدث حقيقي. على الرغم من أن هناك ضربة كبيرة قادمة تتضمن سبايدر مان تعزز فكرة أنه في بعض الأحيان يتدفق الجمهور نحو الأبطال الخارقين المعروفين، لا يزال فيلم نولان يبرز في صيف قد يكون شهد تحولات ضد حقوق الملكية الفكرية.
بالطبع، أوديسي هي أيضًا، بطريقتها الخاصة، شكل من أشكال حقوق الملكية الفكرية؛ إنها قصة يدعي الجميع تقريبا أنهم يعرفونها بطريقة ما، حتى لو كانت التفاصيل ضائعة في مكان ما في قاعات المدرسة الثانوية. إن اقتباس نولان ذي الميزانية الكبيرة من الملحمة الهومرية قد أصبح عملاً بارزًا يعود إلى أيام ما قبل التفتت. أو على الأقل، يعود إلى نجاحات أقل استعدادًا مثل باربي أو توب غان: مافريك، مشاريع حقوق الملكية الفكرية التي تبدو أكثر عمقًا في نفوس الجماهير من الأفلام الأخرى التي تم إعدادها مسبقاً.
بشكل محدد، تقف هذه الأنواع من الأحداث أحادية الثقافة في معارضة للكثير من الأفلام الناجحة في القرن الحادي والعشرين التي تتمكن من جني الكثير من المال رغم شعورها كأنها متخصصين. وقد بدأت بواسطة أفلام توايلايت، التي كانت تحقق 700 مليون دولار على مستوى العالم كساعة عمل دون أن تشعر بأنها ضربة عامة تشمل جميع الفئات، لكن هناك الكثير من أفلام الأبطال الخارقين الناجحة التي تستوفي هذا الشرط أيضًا: أفلام شاهدها الكثير من الناس الذين يحبون هذا النوع، دون أن تقنع رواد السينما غير المنتظمين (الذين يبدو أن عدم انتظامهم قد زاد فقط بعد الوباء) بالحضور. حتى نجاح أقل توقعًا مثل فيلم ماينكرافت ليس بالضبط قوة موحدة عبر الفئات. يمكننا تسميته الفرق بين أفاتار (ظاهرة عالمية ضخمة بدت وكأنها تصل إلى جميع الفئات) وأفاتار 3 (ضربة كبيرة لمجموعة لا تقل عن عدد من الأشخاص الذين شاهدوا كل أفلام أفاتار، ولكن لا شيء من المحتمل أن يذهب له جدك).
من المغري تصنيف نجاح أوديسي الثقافي كأنه يذكّر بوقت ما قبل الإنترنت، وفي بعض النواحي هو كذلك، مما يتناسب مع صلاته بالملحمات القديمة من نوع السيف والصندل في الخمسينيات. ومع ذلك، فإنه في الحقيقة تلاقي بين أحادية الثقافة القديمة والانفجار الجديد في الخطاب. بدلاً من فيلم بطولي يولد إعادة كتابة لا نهاية لها لنفس الترجمات من العداء إلى الجمهور (من كان ذلك الشخص وهل سيكونون في المشروع الخارقي التالي؟) وتفاصيل مفرطة الاحترام (هل هناك مشهد ما بعد الاعتمادات؟ وعندما نكون في الأمر، هل يمكنك وصفه لي؟)، هنا لدينا فيلم مصنف R، مستند إلى قصيدة ملحمية، موجه للبالغين، يحث المقالات من نقاد السينما والأكاديميين وهواة نولان. إنه خطاب سينمائي مناسب لندوة مكونة من 200 طالب في السنة الأولى، مكتوب بشكل أكبر.
قد يبدو أن هذا غير ملائم بالطريقة الخاصة به. ولكن على الرغم من مدى رتابة المحادثات عبر الإنترنت حول هذه المسألة، المدعومة أحيانًا بمؤيدي نولان الذين لا يُحتمل ومعارضيهم الذين يعانون بنفس القدر، مع تدخّلات غير مرحب بها أحيانًا منحرب الثقافة اليمينية التي فشلت قبل الإصدار، هناك على الأقل منطق قابل للتتبع للكثير من الخطاب حول أوديسي بعد الإصدار. هل هي حتى شيء مثل … نقاشات ثقافية صحية؟! في البداية، بدا أن الكلاسيكية، والأهم من ذلك، المترجمة لأوديسي إميلي ويلسون كانت تشكل رد فعل مفاجئًا (نظرًا لأن نولان استشهد بسطر افتتاح ترجمتها كمصدر إلهام لعمله) من خلال مقالها في لندن ريفيو أوف بوكز، التي تركز على الانحرافات عن النص، وما تراه من تناقضات موضوعية وتبسيط، وبعض العمى المحتمل في مسألة العرق والجنس. ثم تحولت هذه إلى نقد مدعوم بالإنترنت لتحليل الأكاديمي للفيلم، والذي شعر البعض أنه تضمن بعض التفسيرات الخاطئة لبعض الشخصيات والمشاهد والأفكار.
تبدو بعض التبادلات كأنها حرب أراض بين الكلاسيكيات والسينما – هل لا يُشجع الأكاديميون على التعبير عن آرائهم
