أنا في فيديو نُشر على تيك توك، حيث تمتلك كاتي ويتني 2.5 مليون متابع، تقول للكاميرا بشكل مباشر: “هذا الفيديو موجه إلى سينثيا إريفو. إذا لم تكوني سينثيا إريفو … يمكنكِ الاستمرار في التمرير.” ثم يتغير سلوكها، ويصبح صوتها أكثر ليونة؛ أكثر مثل الطريقة التي قد يتحدث بها شخص ما إلى جروه: “مرحبًا سينثيا. مرحبًا عزيزي. مرحبًا عزيزتي. كيف حالك؟” من المحرج – أو، بلغة العصر الحديث، مُحرج – مشاهدته. “أشعر بالصدمة,” يقول أحد المعلقين. الآخرون ينشرون صورًا لإريفو التي تبدو مذهولة ويتخيلون: “ماذا لو كانت نجمة ويكيد تتابع هذا الفيديو بالفعل؟” مُحرج!
الآن عمرها 25 عامًا، ولكنها بدأت في صناعة هذا النوع من المحتوى – “السكيتات الغريبة” – في سن العشرين، تعتبر ويتني جزءًا مما يُعرف عبر الإنترنت باسم كرينج توك، وهو قسم من الإنترنت يتعامل مع محتوى مصمم لجعل أصابع قدميك تتقوس. إنها في كثير من النواحي رد فعل على الخوف من أن تكون “محرجًا”، الذي يتسرب إلى جميع أجزاء الحياة – من وسائل التواصل الاجتماعي إلى الفصول الدراسية إلى مكان العمل.
الإحراج ليس شيئًا جديدًا، وكانت الكوميديا تستمتع بالخجل غير المباشر لعقود، من فاولتي تاورز إلى كيرب يور إنثوزياسيم، ومن ذا أوفيس إلى أماندالاند. لكن تم تحديد الإحراج من قبل بعض المتخصصين في الصحة العقلية كشكل جديد نسبيًا من الخجل. إنه الآن منتشر جدًا لدرجة أنه تم دراسته من قبل أكاديميين، ومناقشته، والتعبير عن الأسف بشأنه و، وهذا هو الأهم، إلقاء اللوم عليه كسبب يجعل الكثير من الأشخاص – وخاصة الشباب – لا يعيشون حياتهم على أكمل وجه.
وفقًا لاستطلاع ياهو/يوغوف هذا العام، فإن الخوف من الظهور بمظهر محرِج قد أوقف أكثر من نصف جيل زد (المولودين بين منتصف التسعينيات وأوائل 2010) عن التعبير عن أنفسهم بحرية على الإنترنت، وذكر 55% من الذين تم استطلاع آرائهم أنهم قد مُنعوا من الانفتاح عاطفيًا. أعرب أستاذ جامعة نيويورك وكاتب، أوشن فوانغ، عن قلقه من أن طلابه يصبحون “أكثر وعيًا بأنفسهم عند المحاولة”. في مقابلة مع ABC News، قال: “هناك ثقافة مراقبة حول وسائل التواصل الاجتماعي. وسيفعلون ذلك: ‘أريد أن أكون شاعرًا، أريد أن أكون كاتبًا جيدًا، لكن الأمر يبدو مُحرجًا بعض الشيء’ … هذه الثقافة المُحرجة هي ‘لا أريد أن يتم اعتباري كمحاولة أو وجود جهد في تحقيق أحلامي.’”
فما هو “الإحراج”؟ وفقًا لروجر جينر-سورولا، أستاذ علم النفس الاجتماعي في جامعة كينت، أصبح مصطلحًا عاميًا للشعور بـ “الخجل غير المباشر”. يقول إن هذا يضع الشخص الذي فعل شيئًا محرجًا أو حتى شيئًا غير أخلاقي “تحت نظرة خفيفة من قبل الآخرين”. مارك بيل، أستاذ الاتصالات في جامعة روتجرز الذي كتب عدة كتب عن جيل زد، سيضعه “في سلة الشعور بالحرج، والشعور بالخجل، والشعور بـ ‘غير المخيف’”.
أحد الجوانب الرئيسية لـ “الإحراج” هو نقص الوعي الذاتي. يقول جينر-سورولا: “المغزى من الإحراج هو أنه إذا كان لديك أي وعي ذاتي، فسوف تدرك أن هذا يعكس بشكل سيئ عليك حقًا.” “مثال جيد”، يقول دين بيرنيت، عالِم الأعصاب المقيم في كارديف، “هو عندما يحاول الجيل الأكبر الانغماس في اتجاهات وسلوكيات الجيل الأصغر؛ هذا مُحرج”. يصف موقفًا حيث يقول شخص من الجيل الأكبر إن شخصًا ما لديه “رِز” أو هو “ديلولو” بدون سخرية. إنها فعل “محاولة فعل شيء والفشل به، لكن دون معرفة أنك تفشل فيه”.
القائمة الطويلة من الأمور التي يجدها جيل زد مُحرجة ضخمة: الإخلاص، المحاولة بشكل مفرط، الحماسة؛ أي سلوك لا يبدو غير مبالي. ولكن، بشكل متناقض، أيضًا عدم الأصالة. ثم هناك نقطة كبيرة تتعلق بالميلينيالز – تقريبًا أي شيء يفعلونه أو يقولونه أو يفكرون فيه أو يرتدونه. الجينز الضيق، رمز الضحك-والبكاء، “توقف الميلينيال”، جوارب المدربين و الإشارة إلى أي منزل هاري بوتر سينتمون فيه.
ناتالي سويباتيان، 24 عامًا، منسقة تجربة الزوار في متحف في الولايات المتحدة، صنعت فيديو على تيك توك العام الماضي عن قلقها من أن الإحراج “يعيق جيلًا كاملًا”. هل شعرت يومًا أن الخوف من أن تكون مُحرجًا قد أوقفها؟ “بالتأكيد”، تقول.
تتذكر ذهابها إلى نادٍ ليلي في لوس أنجلوس قبل بضع سنوات، حيث تقول: “لم يكن أحد يرقص.” ليس كما كانت تتوقع أن تكون حياة الليل عندما كانت تنشأ؛ لكنها تفهم ذلك. بالنسبة لجيل تحت مراقبة دائمة، تقول: “إنه خوف من أن يُرى الشخص ويُنظر إليه.” هي ليست محصنة من ذلك أيضًا – وكانت تشعر بشكل مشابه: “تتطلع إلى أصدقائك”، تقول. “هل يشاركون؟
“الجميع يخاف من أن يتم تصويره”، تقول. “سواء كانت قدراتهم في الرقص أو مجرد القدرة على المشاركة والظهور بشكل غريب، لا يرغب أحد في المشاركة إلا إذا بدأ شخص آخر، ولا يرغب أحد في بدء أي شيء بعد الآن.”
صانعة محتوى الموضة عبر الإنترنت، تحدد سويباتيان أيضًا أن الخوف من كونها مُحرجة هو السبب وراء خيارات الأزياء الأكثر تحفظًا التي ترى أنها موجودة من حولها. “الناس أقل احتمالية للقيام بتجارب في أزيائهم”، تقول. ليس من الصعب رؤية السبب في ذلك – حتى بالنسبة لكبار السن، من السهل النظر إلى تجارب الموضة في العشرينات من العمر في صور مطبوعة والشعور بالخجل العميق. تخيل إذا كانت تلك الأقمصة الضيقة والمسكرة الزرقاء ذات الخيارات السيئة موجودة، على الإنترنت، ليراها العالم بأسره إلى الأبد؟
يشبّه بيل تجربة جيل زد بفيلم “عرض ترومان”. باستثناء أنه ليس ترومان وحده من حياته مُستهلَكة، بل حياة الجميع تقريبًا. ومع ذلك، على عكس ترومان الذي يلعبه جيم كاري، الذي لا يدرك أنه الشخصية الرئيسية في عرض واقعي عن حياته، فإن جيل زد على درجة عالية من الوعي بذلك. “إنهم الجيل الأول الذي، بدءًا من سن صغيرة جدًا، انضم إلى منصات مثل سناب شات، تيك توك و إنستغرام، حيث … كل تعبير، كل نظرة، كل ابتسامة تُحكم عليها، أو قد يشعرون أنها تُحكم عليها.”
وهي ليست مجرد مشكلة لأولئك الذين لديهم عدد متابعين يعادل سعة ملعب الإمارات. سويباتيان لديها بضعة مئات من المتابعين وتكافح مع فكرة أن الأشخاص الذين تعرفهم شخصيًا سيرون منشوراتها. “أعتقد أنها دائمًا موجودة كمراقبة خلفية لي”، تقول.
بالنسبة للآخرين، يجعل عدد المتابعين الأكبر هذا أسهل. “كان الأمر أكثر صعوبة بالنسبة لي عندما كان لدي منصة أصغر قليلاً، لأن التعليقات والتفاعل كانا يشعران بأنهما أعلى صوتًا،” تقول ويتني، التي بدأت في نشر فيديوهات يوتيوب لنفسها عندما كانت في الثامنة. تذكر تحولًا عند وصولها إلى حوالي مليون متابع. “تبدأ في الوصول لتلك الأرقام وكل شيء يصبح نوعًا ما صامتًا،” تقول. “يبدو الأمر أكثر انفصالًا عني أكثر مما كان عندما كان لدي جمهور شخصي أصغر، حيث كنت أعرف أشخاصًا معينين يقومون بالتعليق والعودة، وكان الأمر يبدو وكأنه مجتمع، لكن كما أنا الآن على هذه
